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第18章（第1页）

自代自矜必自伤，求仁求义求自身

【原文】伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义（羲）字从我，讲人讲义者，不必远求。

【注释】自伐自矜：伐与矜都是自我夸耀的意思。

【译义】伐字的右边是“戈”

，矜字的左边是“矛”

，戈、矛都是兵器，有杀伤乏意；从这两个字，自夸自大的人可以得到极大的警惕。

仁字的旁边是“人”

，义（羲）字的下面是“我”

，可见得要讲仁义，并不在远处，只要有人有我的地方，就可以实行。

【评析】伐和矜都是自我夸耀的意思，由字的本身看来，便知道伐和矜有自我杀伤的涵义。

而由事实看来，又何尝不是如此呢？自夸自大的人，必定惹得人人厌恶。

不要说没有长处，就算有一些长处，也未必能令人心服。

因为，人在自夸自大的时候，难免会贬抑他人，有谁愿意受他毁谤？不是远离他，就是内心鄙视他，或是还以颜色，这岂不是一种伤害？岂不是以戈自戈，以矛自刺吗？喜欢自我夸耀的人实在应该三思啊！

仁字的旁边是一个“人”

字，义（羲）字的下面是一个“我”

字，可知仁义不必远求。

因为“仁”

者施于人，“义”

者在于我。

想要行“仁”

不如先从自己的亲友邻里做起。

想要行“义”

，只要从自身做起，便可以行义。

独处时，能心中存着义，不做非法勾当；与他人相处时，重信用、守公义、讲义气，都是行义。

仁义并不在口头，而在日常生活上能身体力行。

凝浩然正气，法古今完人

【原文】孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护；圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。

【注释】所钟：所聚集。

裁成：裁剪修成。

【译义】孝子和忠臣，都是天地之间的浩然正气凝聚而成，所以连鬼神都加以爱惜保护。

圣贤的经书典籍，是从古至今维系社会人伦的命脉，所有的忠臣、孝子、贤人、志士，都是靠着读圣贤书，效法圣贤的行为，而成为伟人的。

【评析】文天祥《正气歌》有云：“天地有正气，杂然赋流形：下则为河狱，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”

所谓的忠臣孝子，他们之所以能为忠孝奋不顾身，就是因为他们心中有一股浩然正气。

而这种浩然正气，本来每一个人都是具备的，只是他们能扩而充之为忠孝，他们的那股正气，足以“惊天地，泣鬼神”

，因此，连鬼神也要护卫他们：至于一般人，常因利欲熏心，不知道涵养自己的浩然正气，渐渐地，这股正气就消失了。

要如何涵养自己的正气呢？孟子说得最清楚：“以直养而无害，则塞于天地之间。”

就是说人如果能拿正确的道理好好地教育培养他，而且没有一毫邪念去损害别人，那么，它就能够充塞在天地之间了。

圣贤的经书典籍，是中国五千年文化的结晶，其中包含了圣贤的经世济民之道，人伦五常之理，是圣贤智慧的凝聚。

我们后代的人，虽然没有圣贤的智慧，但是依据圣贤的教化去做，行为自然没有缺失。

文天祥说：“读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”

他为什么能无愧于天地呢？因为他能成仁取义。