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第22章（第1页）

广要道章第十二①

【原文】

子曰：“教民亲爱，莫善于孝②。

教民礼顺，莫善于悌③。

移风易俗④，莫善于乐⑤。

安上治民，莫善于礼⑥。

礼者，敬而已矣。

故敬其父，则子悅；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人⑦，而千万人悦⑧。

所敬者寡，而悦者聚。

此之谓要道矣。”

【注释】

①广要道：推广、阐发“要道”

二字的义理，即进一步讲述为什么说“孝道”

是至为重要的道德。

②教民亲爱，莫善于孝：孔子认为，孝道就是热爱自己双亲，由此进而推及热爱别人的双亲，人民之间就能亲爱和睦．孔传：“孝行著而爱人之心存焉，故欲民之相亲爱，则无善于先教之以孝也。”

③教民礼顺，莫善于悌：“悌”

就是敬重并服从自己的兄长，由此进而推及敬重并服从所有的长上，人民之间就能有礼、讲理。

④移风易俗：改变旧的，不良的风俗习惯，树立新的、合乎礼教的风俗习惯。

⑤莫善于乐：乐，音乐。

儒家学者认为，音乐生于人情人性，通于伦理道德，因此，君王可以利用音乐，转移风气，引道人民接受新的风俗习惯。

《乐记·乐施章》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其风移俗易，故先王著其教焉。”

（《史记·乐书，）《白虎通·礼乐》；“王者所以盛礼乐何？节文之喜怒，乐以象天，礼以法地，人无不含天地之气，有五常之性者，故乐所以荡涤，反其邪恶也；礼所以防淫佚，节其侈靡也。

故《孝经》曰：安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”

⑥莫善于礼：儒家学者认为，礼的作用是“正君臣父子之别，明男女长幼之序”

，即维护社会固有的秩序和等级制度。

《礼记·曲礼上》；“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备，分爭辨讼，非礼不决，君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定，……”

《礼运》说：“是故礼者，君之大柄也……所以治政安君也。”

⑦一人：指父、兄、君，即受敬之人。

⑧千万人：指子、弟、臣。

千万，只是举其大数而已。

【译文】

孔子说：“教育人民相亲相爱，再没有比孝道更好的了；教育人民讲礼貌，知顺从，再没有比悌道更好的了；要改变旧习俗；树立新风尚，再没有比音乐更好的了，使国家安定，人民驯服，再没有比礼教更好的了。

所谓礼教，归根结底就是一个“敬”

字而已。

因此，尊敬他的父亲，儿子就会高兴；尊敬他的哥哥，弟弟就会高兴；尊敬他的君王，臣子就会高兴。

尊敬一个人，而千千万万的人感到高兴。

所尊敬的虽然只是少数人，而感到高兴的却是许许多多的人。

这就是把推行孝道称为‘要道’的理由啊！”

广至德章第十三

【原文】