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后记三十六 道教内核白莲教式的太平教会（第1页）

“敬拜天、敬拜地，敬拜我们的上帝。”

在多瑙河畔的沼泽边，陈·索菲娅背着装有郑诛和神龛的箱笼，让信徒们对天地礼拜。

正统信仰的教士们看到就要爆炸了，但对于野鸡教派来说则刚刚好。

陈·索菲娅对自己的教会进行了一种特殊的改革。

那就是遵循着早就已经被打破的偶像崇拜传统，将郑诛和的神像呈纳在牧师们背负的箱笼上。

这种箱笼的历史非常古老，画像里的唐三藏、聊斋故事里的宁采臣都背过，它是一个竹子制成的筐篓，里面容纳行礼和书籍，上边搭设有凉棚也能挡雨。

陈·索菲娅就将郑诛和的神像挂在凉棚之上，让这位传奇帝王居于自己的头顶，比上帝更高的位置。

这一个举动，不但博得了诸多民族的赞许，还让帝国官方为她开了方便之门。

她长期在君士坦丁堡里搞反战活动，确实非常的烦人。

如果她愿意滚出西京，到地方上和那些东正教、天主教教会打擂台，官员们也很乐意看她打出风采，打出姿态。

就这样背负着初代帝皇的神龛，陈·索菲娅来到了匈牙利和塞尔维亚交界地带，在两族交界的伏伊伏丁那地区，建立了第一座太平寺。

陈·索菲娅的文化水平不高。

她唯一上过的学校，就是君士坦丁堡的四季春泉教堂的教会课程。

除此之外，她所有的历史文化知识都是依靠街头戏剧、说书、口口相传的民间故事，来补充了她的世界观。

在她的世界里，郑诛和是堪比上帝的伟大之人，他以一己之力改变了国家发展的模式。

就是伟大版的活刘备。

但官员们都是坏的，军官们更是坏的头顶流脓脚底生疮，都是活曹操。

百姓受苦，商人嚣张跋扈，战争不好，不如关起门来好好过日子。

各种乱七八糟的思想与文化在西京的杂糅，融合出陈·索菲娅这样一个既有东方文化根底，又上了教会学校，内核其实非常民俗化的奇妙人物。

陈·索菲娅的名声极大。

她一来到这边，就有数百人聚集，请她讲道。

于是，她就一边行医，一边布道，传播她关于如何建立一个‘传统中国小农社会’的伟大畅想。

作为教义经典，她其实拿的是老子的道德经，不断宣扬一个无政府、无管理，小国寡民的乌托邦。

至于太平会的各个堂口，陈·索菲娅疏于管理，就全部委托给她认为可靠的徒弟。

在陈·索菲娅的改革下，太平会已经几乎不能称之为是教会，而完全变成了类似基督教与白莲教混合共生的特殊存在。

他们口中的上帝，也往往被直接归类为昊天上帝，并排斥原本《圣经》，采用了由诸多经学大师重新编写的中本圣经。

在这本圣经里，昊天上帝就是东方原生主神，所发生的各种故事也完全是东方化的，甚至连圣母玛利亚、圣子等进行了类似于王母娘娘的革新处理。