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第110章 猗氏智氏（第2页）

说毕手指沾酒，向天抛洒三下，以示敬智伯在天之灵。

洒地三下，以示敬智氏族人忠魂；最后向智战遥遥一举，一饮而尽。

关于智瑶，后世的评价多以“成王败寇”

论之，更罗列了其许多狂妄跋扈的例子。

智伯当年要求三家献出万人之邑，有人说是为了壮大智氏，但起码其表面上说是向晋国公室献邑，是为了壮大公室，这挑不出任何毛病。

智伯家臣豫让，拼死也要为智伯复仇，留下“士为知己者死，女为悦己者容”

和“国士遇我，国士报之”

两大名句留传后世，豫让也被后世称为战国四大刺客之一。

后世评论中，大多诟病智伯性格的缺陷，对其大加批判，对于韩、魏临阵反水的行为不以为耻，反视为义举，对于韩、赵、魏瓜分晋国的逆行却赞赏有加，也令人费解。

其实这说明韩、赵、魏三家的舆论战相当成功，正是三家年复一年、日复一日的涂抹，才使智伯的历史形象一再被抹黑。

历史，确实是任人打扮的小姑娘，多少真相就淹没在这一层一层的脂粉之中了。

智伯是否真的是出于公心？真的为晋国公室考虑？如果赵氏被灭，智伯是否会一家独大，代晋自立？历史无从假设。

智伯的真面目在历史长河中被湮没得模糊不清，乃至本书的评论中也有人在为智伯喊冤。

明末大思想家李贽在《史纲评要》中即发出这样的疑问：“智伯贤而不仁，乃能得国士，异哉！

贤之与愚，其亡一国也，然而愚主断不能得国士矣。”

智伯如果是愚主，为什么能得到豫让这样的国士归心呢？可见智伯并不是一无是处，甚至有其闪光之处。

做为晋国基业的正统传人，晋俱酒在此时此刻，必须对智伯予以高度评价，一来树立智伯忠于晋室的光辉形象，令人效仿；二来也要对智氏后人、唐社长老智战大加笼络。

晋俱酒一番表态和酒祭智伯的举动，令智战马上红了眼圈，他激动地长身而起，向着俱酒大礼参拜，一时呜呜咽咽竟不成声。

毕竟这是晋国官方人物对智伯的明确表态，智氏后人多年来所受的委屈顿成泄闸之水，一发不可收拾。

晋俱酒也起身上前，亲自将智战扶起，双手把臂，动情地说道：“俱酒若有大兴之日，必设忠烈之祠、凌烟之阁，令智伯等晋国英烈，世受香火，永铭天下！”

这不是一时兴起，而是确实在俱酒的复兴计划之内。

古代对士卒的生命不够重视，必须建立军人荣誉制度和烈士纪念制度，树立军人的社会形象，弘扬忠君报国的正确舆论导向。

智战激动到不能自已，抽泣着说：“臣愿效死，以佐公子！”

智战自始至终都自称为臣，显示了其晋卿后人的身份，也表达了其忠于晋室的态度。

安抚了智战，排名第三的长老一身黑衣，目光炯炯，面如硬石，须如戟剑，他举爵而贺：“涉古见过钜子！”

晋俱酒一边举爵寒暄，一边将向公孙舞投去询问的目光。

介是谁呀？！

公孙舞则转头向涉古道：“涉长老，还得烦请长老将身世言明于公子。”

晋俱酒算是看出来了，唐社的这些长老，都与晋国有着不同的渊源，也有着不小的来头，且都是后世在商界中混得风生水起的大佬，否则也不会荣膺长老之位。

更重要的是他们都有着“商而优则仕”

的野心，或者说雄心，有意把商场上的优势转化为政治上的抱负。

涉氏，又是什么来头呢，俱酒一时摸不着头脑。

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